那晚月亮没睡好 实际上讲个故事之前，我得先说点事儿，别听我说：“起初、其次、最终”。
这文章要是写成这八个字，您怕是得对着镜子照半天。我看这故事得是像当年在田埂上捡了个半块破西瓜，顺手往嘴里一塞，嚼得嗒嗒响才认定有味儿。 说起“野史”，您得先明白，这玩意儿和正史根本不是一个频道。正史里的大明皇帝，一天换个差事，还有那件新换的龙袍，得查满半个月的档案去核对；可野史里的故事，往往就是某老农在偷摘李时勉写的那本《本草纲目》时，顺手把那页翻到狗尾巴草的标注旁边，第二天早上骑着驴，带着满腹奇闻和半块没摘干净利落的果子，直接去了隔壁村的小卖部给隔壁王大爷续命。 您听，这王大爷是个啥样的人？他既是医术高超的郎中，又是会七十二变的民间高手，更是一位能把医馆搬上炕头的“神仙”。
这故事要是放在正史里，恐怕得写八百字，还得加上“考证”、“史料”、“参考”这种花架子。可野史嘛，就得是那个王大爷在村头大槐树下，对着月亮，把前朝和后朝的八卦，揉进那碗浑水里，喝下去的滋味。 那时候，这徐福的典故要是照搬到正史里，估摸得写成一本书。正史会说：徐福是秦始皇的方士，他带了八千人，四百石黄金，到东海去寻长生不老药，结局被秦始皇给抓回去，充作奴才了。至于那八个“徐福”，那是秦始皇的号，不是人。
这故事忒长了，讲起来云山雾海，还好办让人晕头转向。 野史里的版本嘛，就好办多了。徐福这一趟，实际上是秦始皇的“失误”。他根本不知道，他带的那些人，哪一个是真能长生？哪一个是真能在金漆盘里漂着？人家早就在书里打好了比方，叫“秦始皇把他那些蠢货，像扔泥巴一样，扔进了海里，还特意留了几艘小船，说是去送饭团”。
这故事讲起来，那叫一个滑稽。有个人跟秦始皇说：“陛下，您那艘送饭团的小船，可是去送‘人’啊！”秦始皇当时正愁海里的鱼儿都饿得没了精打采，忙不迭地说：“对，对，就是去送饭团，送完了就回来，别耽误了你们的巡逻任务。” 这事儿要是被写成正史，大约是：秦始皇大怒，说这徐福是妖人，给治了个鬼。治鬼需求啥？得给个刑具。
那刑具就是所谓的“鬼斧神工”，说是要把徐福给做成鬼，然后挂在城头，让百姓看。
这情节忒荒谬了，比那会儿的鬼都恐怖多了。
毕竟，您想想，皇帝亲自给鬼穿刑具，这画面比看鬼更吓人，吓得百姓都不敢抬头看天，怕天上有鬼，怕鬼上有鬼，怕那“鬼斧神工”能把天捅个窟窿。 可野史嘛，肯定少不了那“鬼斧神工”的发挥。有个说法，说那刑具是用“铁”做的，铁得亮，亮得像刚烧出来的铁。
这铁是特制的，说是能“化骨”，能把人的骨头都化成铁，然后做成鬼，再挂在城头，吓唬鬼。
还有人说，那铁是“火烧”出来的，说是能把人的骨头烧成炭，然后做成鬼。
这说法忒离谱了，比那会儿的火炉都恐怖。
毕竟，您要是真让你家祖宗变成炭烧的，您家那炭烧得跟鬼似的，您能不管吗？ 这事儿要是被写成正史，大约是：秦始皇大怒，说这徐福是妖人，给治了个鬼。治鬼需求啥？得给个刑具。
那刑具就是所谓的“鬼斧神工”，说是要把徐福给做成鬼，然后挂在城头，让百姓看。
这情节忒荒谬了，比那会儿的鬼都恐怖多了。
毕竟，您想想，皇帝亲自给鬼穿刑具，这画面比看鬼更吓人，吓得百姓都不敢抬头看天，怕天上有鬼，怕鬼上有鬼，怕那“鬼斧神工”能把天捅个窟窿。 这事儿要是被写成正史，大约是：秦始皇大怒，说这徐福是妖人，给治了个鬼。治鬼需求啥？得给个刑具。
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这情节忒荒谬了，比那会儿的鬼都恐怖多了。
毕竟，您想想，皇帝亲自给鬼穿刑具，这画面比看鬼更吓人，吓得百姓都不敢抬头看天，怕天上有鬼，怕鬼上有鬼，怕那“鬼斧神工”能把天捅个窟窿。 这事儿要是被写成正史，大约是：秦始皇大怒，说这徐福是妖人，给治了个鬼。治鬼需求啥？得给个刑具。
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