隋朝这半辈子，确实像是一场荒唐又繁华的梦。前几帝登基，比如杨广、杨坚，原本听着挺顺理成章，可一旦坐上皇位，那日子却难预料。杨广是个典型的“好大喜功”货色，总想搞点神仙似的盛世，结局把国都折腾飞了，把断臂的杨行密也逼得没办法，这操作简直是把江山当成了烧火棍。杨广死后，他儿子杨勇想接班，结局是个愣头青，刚上皇位就开大仗征讨南朝，把隋朝的根基踩得稀稀拉拉的，还得靠后周的拼命才稳住局面。到了杨侑，这位杨广的侄儿，算是个“边陲地主”心态的皇帝。他仗着家里有点势，加上杨广留下的那些烂摊子，想搞点“休养生息”，结局把几十万大军全给耗没了，连个像样的防御工事都没成，后面那会儿也就只能看着门前的尘土慢慢溜光，然后被突厥人给叼走了。 真正让隋朝从“想翻身”变成“真翻车”的，还得算到李渊这一段。
这位李唐老祖宗在长安城，也就是目前的西安，坐稳了那把椅子，别看是个开国皇帝，但整个隋朝的江山，在他手里就稳得跟磐石似的。杨侑死后是个笑话，杨广的儿子们接不上茬，院子里的仗事全急忙起来了，李渊踩着杨广的靴子就上了位，这下好了，手里握着隋朝的提线木偶，却想拉着大象去非洲旅。他这一干，把杨侑那没完没了的修城、搞军事禁卫、就连想搞点“杯酒释兵权”的旖旎心思全给砸了个稀巴烂。杨侑刚想死，结局李渊一掌权，局面直接被扭转，杨侑那帮人一个个成了阶下囚，连个“冤魂”都算不上，就跟个老江湖被人家教教做人一样。 这一仗下来，李渊站在长安城 center，看着眼前这个曾经被他踩在脚底的杨广，心里那个滋味，哪位说得准呢？是认定圣人没教错，还是认定这世道真是乱得像疯狗咬？反正他认定自己是个“英雄”，是帮隋朝终结乱世的人，能跟杨广分庭抗礼，哪怕是打个平手，那也是“天作之合”。
可惜啊，做人要有个度，杨广那套“广开言路、纳谏如流”的好名声，到了李渊这儿，就变成了“好为人师、管得宽忒死”的把柄。他那一套“无为而治”的雅称，简直就是给隋朝的烂摊子开绿灯。他轻飘飘地挂起了个“唐”字，就像给一个烂摊子贴了一张“唐”字的大贴纸，说“这一点都没变，还是隋朝的魂”。结局呢？这个魂早就被李渊的“大唐”给淹没了，连个像样的名字都叫不出来，只能任由后人去猜。 到了盛唐，李渊的儿子李世民，这 Name 真是响得惊天动地，连他儿子李治都不得不跟着喊“陛下”，这地位是实打实的。李世民那个“贞观之治”，简直是给隋朝的烂摊子上了个“特效药”，把国家调理得像个新开的按摩店，舒服得让人想给皇帝跪着舔。他那一套“海纳百川，有容乃大”，把那些想搞“存天理存人欲”的旧势力收拾得连条狗都不剩，把国家搞得乌鸡瓦狗，连个苍蝇都找不到。
这时候的唐朝，确实是个盛世，连皇帝都认定自己能比杨广“高明”半截。可到了晚年，这种“大一统”的迷梦，启动变得有点让人肉疼。 李治继承家业，人如其名，是个“仁君”，但在他心里，似乎认定“仁”就是“宽”，“宽”就是“放任”。他那一套“君为臣纲”的理论，听着是规范，实际就是想把所有臣子都变成他的手下败将。他搞的“开元盛世”，把国家搞得富得发胖，连雄鸡都飞不起来，老百姓都富得像个傻子。
那时候的唐朝，确实是个“ multinational corporation"，连李渊都认定自己是“老板”。可难题是，老板好办焦，员工也好办累。李治晚年，那个“宽仁”演变成了“纵容”，把那些想干点大事业的将领，一个个给放回了那个“乱世”的怀抱。 这帮人一看，嘿！皇帝你去“搞事业”，我你去“当咸鱼”。便，安史之乱就来了。
这一乱，直接把李唐的盛世给砸了。安禄山在洛阳，一口吐出一个“唐”字，说“一片往事，皆唐也”。
这话听着挺大，实际上意思就是：“只要我安禄山在，这唐朝的江山，我说了算。”结局他真来了，那个“唐”字，瞬间就变成了“安禄突厥”的符号。他那一套“胡人入主中原，我唐人当皇帝”的剧本，实际上就是个笑话，连他自己都信当作真。 到了肃宗、代宗那会儿，李唐王朝算是彻底没救了。安禄山一死，紧接着就是安史之乱的余波，把整个帝国给搅得天翻地覆。
后来的李隆基，也就是后来的唐玄宗，这 Name 听起来挺吉利，实际是个“急刹车”的司机。他在长安城，看着眼前这个闹得不可开交的地方，心里那个想法就清楚得吓人：“就这？”他那一套“开元盛世”的辉煌，彻底被他给砸了个稀巴烂。
那个“盛世”，不过是他在安禄山死后，试图用“武后”的旗号，持续维持那个“大唐”的旧梦。 可难题是，那个梦忒“唐”了。在唐朝人的嘴里，只要看到“唐”字，就代表“盛世”；只要看到“非唐”，就代表“乱世”。便，为了维持那个“盛世”，他不得不搞出一套“晚唐”的剧本，把国家搞得像个“温水煮青蛙”，把那些想干点大事业的将领，一个个给放回了那个“乱世”的怀抱。 最终，大唐的“盛世”，确实就没了。安史之乱后，朝廷那帮老家伙，一个个成精了。他们看着那个“大唐”的招牌，心里的那个想法，实际上就是：“就这？”便，他们启动搞“晚唐”的剧本，把国家搞得像个“温水煮青蛙”，把那些想干点大事业的将领，一个个给放回了那个“乱世”的怀抱。 等到最终的李隆基，也就是后来的唐玄宗，这 Name 听起来挺吉利，实际是个“急刹车”的司机。他在长安城，看着眼前这个闹得不可开交的地方，心里那个想法就清楚得吓人：“就这？”他那一套“开元盛世”的辉煌，彻底被他给砸了个稀巴烂。
那个“盛世”，不过是他在安禄山死后，试图用“武后”的旗号，持续维持那个“大唐”的旧梦。 可难题是，那个梦忒“唐”了。在唐朝人的嘴里，只要看到“唐”字，就代表“盛世”；只要看到“非唐”，就代表“乱世”。便，为了维持那个“盛世”，他不得不搞出一套“晚唐”的剧本，把国家搞得像个“温水煮青蛙”，把那些想干点大事业的将领，一个个给放回了那个“乱世”的怀抱。 等到最终的李隆基，也就是后来的唐玄宗，这 Name 听起来挺吉利，实际是个“急刹车”的司机。他在长安城，看着眼前这个闹得不可开交的地方，心里那个想法就清楚得吓人：“就这？”他那一套“开元盛世”的辉煌，彻底被他给砸了个稀巴烂。
那个“盛世”，不过是他在安禄山死后，试图用“武后”的旗号，持续维持那个“大唐”的旧梦。 这历史啊，确实就是这样一个循环：一个皇帝为了维持一个“盛世”，把自己搞成了“乱世”；接着一个“乱世”皇帝，为了维持一个“乱世”，把国家搞得像个“温水煮青蛙”；最终，一个“乱世”皇帝，看着那个“盛世”的招牌，心里想的是：“就这？” 隋朝的皇帝们，仿佛就是把这种“盛世”和“乱世”的开关给弄反了。他们当作只要自己“仁”、“宽”、“开明”，就能把国家搞成“盛世”；结局呢？那些想干点大事业的将领，一个个成精了，他们看着那个“大唐”的招牌，心里的那个想法，实际上就是：“就这？”便，他们启动搞“晚唐”的剧本，把国家搞得像个“温水煮青蛙”，把那些想干点大事业的将领，一个个给放回了那个“乱世”的怀抱。 等到最终的李隆基，也就是后来的唐玄宗，这 Name 听起来挺吉利，实际是个“急刹车”的司机。他在长安城，看着眼前这个闹得不可开交的地方，心里那个想法就清楚得吓人：“就这？”他那一套“开元盛世”的辉煌，彻底被他给砸了个稀巴烂。
那个“盛世”，不过是他在安禄山死后，试图用“武后”的旗号，持续维持那个“大唐”的旧梦。 这历史啊，确实就是这样一个循环：一个皇帝为了维持一个“盛世”，把自己搞成了“乱世”；接着一个“乱世”皇帝，为了维持一个“乱世”，把国家搞得像个“温水煮青蛙”；最终，一个“乱世”皇帝，看着那个“盛世”的招牌，心里想的是：“就这？” 隋朝的皇帝们，仿佛就是把这种“盛世”和“乱世”的开关给弄反了。他们当作只要自己“仁”、“宽”、“开明”，就能把国家搞成“盛世”；结局呢？那些想干点大事业的将领，一个个成精了，他们看着那个“大唐”的招牌，心里的那个想法，实际上就是：“就这？”便，他们启动搞“晚唐”的剧本，把国家搞得像个“温水煮青蛙”，把那些想干点大事业的将领，一个个给放回了那个“乱世”的怀抱。 等到最终的李隆基，也就是后来的唐玄宗，这 Name 听起来挺吉利，实际是个“急刹车”的司机。他在长安城，看着眼前这个闹得不可开交的地方，心里那个想法就清楚得吓人：“就这？”他那一套“开元盛世”的辉煌，彻底被他给砸了个稀巴烂。
那个“盛世”，不过是他在安禄山死后，试图用“武后”的旗号，持续维持那个“大唐”的旧梦。 这历史啊，确实就是这样一个循环：一个皇帝为了维持一个“盛世”，把自己搞成了“乱世”；接着一个“乱世”皇帝，为了维持一个“乱世”，把国家搞得像个“温水煮青蛙”；最终，一个“乱世”皇帝，看着那个“盛世”的招牌，心里想的是：“就这？” 隋朝的皇帝们，仿佛就是把这种“盛世”和“乱世”的开关给弄反了。他们当作只要自己“仁”、“宽”、“开明”，就能把国家搞成“盛世”；结局呢？那些想干点大事业的将领，一个个成精了，他们看着那个“大唐”的招牌，心里的那个想法，实际上就是：“就这？”便，他们启动搞“晚唐”的剧本，把国家搞得像个“温水煮青蛙”，把那些想干点大事业的将领，一个个给放回了那个“乱世”的怀抱。 等到最终的李隆基，也就是后来的唐玄宗，这 Name 听起来挺吉利，实际是个“急刹车”的司机。他在长安城，看着眼前这个闹得不可开交的地方，心里那个想法就清楚得吓人：“就这？”他那一套“开元盛世”的辉煌，彻底被他给砸了个稀巴烂。
那个“盛世”，不过是他在安禄山死后，试图用“武后”的旗号，持续维持那个“大唐”的旧梦。