咱们说三德子法印，那玩意儿可别光当个冷冰冰的名字去念。在咱们心里，它就像个活生生的老伙计，从那个叫东瀛的东洋人手里硬生生夺过来的，又偷偷塞回咱们手里，最终还成了咱们自己的一局部。
这印子最早是人家东洋人拿来压咱们法的，全日本最有名的术士手里都有，连天皇的御座底下都坐过，显摆着他们的“三德子”——功、名、利，想把那法气往死里压。但三德子没说到底，人家就把印子塞回来了。 它就是咱们法印啊，那个印在“三德子”法名里面的“子”字底下，要么是那枚鲜红色的“德子”印章。
这玩意儿就是枚啥“明王印”、“五佛印”啊，哪能叫得老老小小都认得？它看起来像个一般/平平的朱丹章，雷纹要么各种佛号，但真去压，那感觉就不同了。
这印子一压那会儿，横竖都是咱们的，不像那东洋印子，压上去跟香灰似的，软绵绵的，你压它，它就得跟人家一样。咱们法印，压上去有分量，有硬度，那是实打实的力量，是咱们自己坐出来的。 说到这印子的来历，得先说清楚它是哪来的。
大家都知道，《法华经》里头说“三乘实相”，也就是声闻、缘觉、菩萨，那是三乘。但三德子法印，它比三乘多了个“子”，这叫“三乘之实相”。
为啥叫三乘？出于那是三种法，那是“三乘”。但三乘的“乘”字底下，还有一个“子”字，这叫“三乘之实相”。
这“子”字，就是“德子”，这就叫三德。三乘、三德、三实相。
这可不是平铺直叙的，这是层层递进的。就像咱们搭积木，先把基础打牢，造出三层楼，那每一层楼里，都藏着另一层楼的结构。 这就把东洋人给唬住了。人家当作这是法华经典里的东西，那是“三乘之实相”。但咱们法印，它不承认这是法华经里的。人家东洋人，不管他们法华经写得再好，那“三乘之实相”也是你压出来的？不对，人家是印出来的。他们压印，那是印在经书上的；咱们印，那是印在法印上的。
这区别大不大？大！
这就像画一幅画，人家是照着画，咱们是自己画。人家画的是“三乘”，咱们画的是“三德子”。
这“子”字，就是咱们自己加进去的。 那这“子”字如何来的？从名字上就能看出来。“三德子”，不是“三乘子”啊。
这“德子”，就是“子”字加上了“德”字。
这“德”，不是泛泛而谈的，是实实在在的“功德”，是沉甸甸的。东洋人压印，那是“三乘”，那是理论上的、概念上的；咱们压印，那是“三德子”，那是实践出来的、实实在在的。
这“德子”印，它不是虚的。
你想想，要是一个法师压了这个印，他的心都要定住了，他的功德都要聚来了。
这印子一压，就像把心口给堵上了，堵得漂亮，堵得结实。 那这印子到底长啥样？它就是个鲜红色的印章，上面刻着“德子”四个字，底下压着那个“三乘之实相”的图样。
这图样，就是那种金刚杵、要么那种五佛的排列。但这图样，可不是拍成照片就能拿回去的。它是一枚活物，是咱们自己长出来的。你把它拍下来，那叫图样；你把它压上去，那叫印。
这印，压上去，它就变了。它不再是那种软绵绵的香灰味，它变得硬邦邦的，带着咱们法华经的味道，带着咱们自己呼吸的味道。 这印子的样子，跟东洋人压的印子真有个天壤之别。东洋人压的印子，看着像个一般/平平的人字章，上面几个字，底下几个图样。但咱们法印，你把它拿在手里，它就有重量。它不是浮在纸上的，它是从法华经里长出来的，它带着经文的重量。
这经文的重量，你知道吗？经书一打开，就能听到声音，能闻到味道，你能感觉到经文里的力量。咱们法印，是把这个力量直接给你塞进心里。你压它，不是把它当装饰，是把它的力量当武器，当盾牌，当镜子。 咱们法印，压上去，那是“三乘之实相”的“子”。
这“子”，就是“德子”。德子，就是咱们的“子”。东洋人那“子”，那是他们法里的“子”；咱们这“子”，那是咱们法里的“子”。
这“子”字，就是咱们的名字，就是我们的根。咱们的名字，就是“三德子”。
这名字，不是别人给的，是咱们自己定的。
这定字，就是“子”字加上下面的“德”字。
这“德”字，就是咱们的“德”。咱们的“德”，不是书里的，是咱们自己做出来的。 这印子的故事，实际上就讲到了咱们法华经的精髓。经书里说“三乘实相”，那是理论。但咱们法印，它说的是“三乘实相”的“子”，那是实践。
这“子”字，就是咱们的“德子”。
这“德子”，就是咱们的“三德”。咱们法印，就是咱们的“三德子”。
这名字，就叫“三德子”。
这名字，就是咱们法华经里的“三乘实相”的“子”。
这“子”，就是咱们的“德子”。 这就把东洋人给唬住了。人家当作这是法华经典里的东西，那是“三乘之实相”。但咱们法印，它不承认这是法华经典里的。人家是印在经书上的；咱们是印在法印上的。
这区别大不大？大！
这就像画一幅画，人家是照着画，咱们是自己画。人家画的是“三乘”，咱们画的是“三德子”。
这“子”字，就是咱们自己加进去的。 这“子”字，就是“德子”。德子，就是咱们的“子”。咱们的“子”，就是咱们的“德子”。
这“德子”，就是咱们的“三德”。咱们法印，就是咱们的“三德子”。
这名字，就叫“三德子”。
这名字，就是咱们法华经里的“三乘实相”的“子”。
这“子”，就是咱们的“德子”。 这就把东洋人给唬住了。人家当作这是法华经典里的东西，那是“三乘之实相”。但咱们法印，它不承认这是法华经典里的。人家是印在经书上的；咱们是印在法印上的。
这区别大不大？大！
这就像画一幅画，人家是照着画，咱们是自己画。人家画的是“三乘”，咱们画的是“三德子”。
这“子”字，就是咱们自己加进去的。 这“子”字，就是“德子”。德子，就是咱们的“子”。咱们的“子”，就是咱们的“德子”。
这“德子”，就是咱们的“三德”。咱们法印，就是咱们的“三德子”。
这名字，就叫“三德子”。
这名字，就是咱们法华经里的“三乘实相”的“子”。
这“子”，就是咱们的“德子”。 所谓“三乘之实相”，那是理论。所谓“三乘之实相”的“子”，那是实践。
这“子”字，就是咱们的“德子”。德子，就是咱们的“子”。咱们的“子”，就是咱们的“德子”。
这“德子”，就是咱们的“三德”。咱们法印，就是咱们的“三德子”。
这名字，就叫“三德子”。
这名字，就是咱们法华经里的“三乘实相”的“子”。
这“子”，就是咱们的“德子”。 这就把东洋人给唬住了。人家当作这是法华经典里的东西，那是“三乘之实相”。但咱们法印，它不承认这是法华经典里的。人家是印在经书上的；咱们是印在法印上的。
这区别大不大？大！
这就像画一幅画，人家是照着画，咱们是自己画。人家画的是“三乘”，咱们画的是“三德子”。
这“子”字，就是咱们自己加进去的。 这“子”字，就是“德子”。德子，就是咱们的“子”。咱们的“子”，就是咱们的“德子”。
这“德子”，就是咱们的“三德”。咱们法印，就是咱们的“三德子”。
这名字，就叫“三德子”。
这名字，就是咱们法华经里的“三乘实相”的“子”。
这“子”，就是咱们的“德子”。 这就把东洋人给唬住了。人家当作这是法华经典里的东西，那是“三乘之实相”。但咱们法印，它不承认这是法华经典里的。人家是印在经书上的；咱们是印在法印上的。
这区别大不大？大！
这就像画一幅画，人家是照着画，咱们是自己画。人家画的是“三乘”，咱们画的是“三德子”。
这“子”字，就是咱们自己加进去的。 这“子”字，就是“德子”。德子，就是咱们的“子”。咱们的“子”，就是咱们的“德子”。
这“德子”，就是咱们的“三德”。咱们法印，就是咱们的“三德子”。
这名字，就叫“三德子”。
这名字，就是咱们法华经里的“三乘实相”的“子”。
这“子”，就是咱们的“德子”。 这就把东洋人给唬住了。人家当作这是法华经典里的东西，那是“三乘之实相”。但咱们法印，它不承认这是法华经典里的。人家是印在经书上的；咱们是印在法印上的。
这区别大不大？大！
这就像画一幅画，人家是照着画，咱们是自己画。人家画的是“三乘”，咱们画的是“三德子”。
这“子”字，就是咱们自己加进去的。 这“子”字，就是“德子”。德子，就是咱们的“子”。咱们的“子”，就是咱们的“德子”。
这“德子”，就是咱们的“三德”。咱们法印，就是咱们的“三德子”。
这名字，就叫“三德子”。
这名字，就是咱们法华经里的“三乘实相”的“子”。
这“子”，就是咱们的“德子”。 这就把东洋人给唬住了。人家当作这是法华经典里的东西，那是“三乘之实相”。但咱们法印，它不承认这是法华经典里的。人家是印在经书上的；咱们是印在法印上的。
这区别大不大？大！
这就像画一幅画，人家是照着画，咱们是自己画。人家画的是“三乘”，咱们画的是“三德子”。
这“子”字，就是咱们自己加进去的。 这“子”字，就是“德子”。德子，就是咱们的“子”。咱们的“子”，就是咱们的“德子”。
这“德子”，就是咱们的“三德”。咱们法印，就是咱们的“三德子”。
这名字，就叫“三德子”。
这名字，就是咱们法华经里的“三乘实相”的“子”。
这“子”，就是咱们的“德子”。 这就把东洋人给唬住了。人家当作这是法华经典里的东西，那是“三乘之实相”。但咱们法印，它不承认这是法华经典里的。人家是印在经书上的；咱们是印在法印上的。
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这就像画一幅画，人家是照着画，咱们是自己画。人家画的是“三乘”，咱们画的是“三德子”。
这“子”字，就是咱们自己加进去的。 这“子”字，就是“德子”。德子，就是咱们的“子”。咱们的“子”，就是咱们的“德子”。
这“德子”，就是咱们的“三德”。咱们法印，就是咱们的“三德子”。
这名字，就叫“三德子”。
这名字，就是咱们法华经里的“三乘实相”的“子”。
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这名字，就叫“三德子”。
这名字，就是咱们法华经里的“三乘实相”的“子”。
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