商朝那会儿，地底下埋着的坑，可不像后世那些写进史书、光鲜亮丽的“宫殿”似的。挖出来的那些坑啊，大多长着怪异的骨头，像啥翼龙化石、蜥蜴化石，就连还有几大类人——猎手和家畜，混杂着吃牛羊猪、杀野鸡，间或还会在坑底看到一点点烧焦的兽骨。
那时候的商王，管得可严了，连哪位在哪位的地界上，都得记在案子里，那些被挖出来的坑，往往是出于有人违规留下的，而不是特意供神的。 咱们先说说商朝人最在乎那点啥。
实际上也就是大家常说的“信”字，但这里的信，可不是啥“诚信”或“信用”这种现代词汇，而是指一种对祖先的敬畏，是对神灵的盲从。
那时候的人啊，脑子里装着的仿佛是个庞大的“义形”——你信神，神就得给你办事；你不信，神就会“不给你”。
故此啊，在商朝，信与不信，就是生与死的界限。 说到这事儿，最典型的例子莫过于那个商汤。传说他是个“君命不违”的人，但他如何做到“君命不违”的，关键是他在场下讲话，不是在玉阶之上。
那时候的商王，就像个拿着权杖的长辈，走在高高的台阶上，底下站着那些臣民。
要是有个大臣说了啥，而商王没听，要么没应，那大臣就得跪着走；要是走了两步，商王说了，那大臣就得起来去跪；可要是商王没应，臣子还得再跪着走。
这就把信这东西给钉死在了行动上，用一种近乎原始但贼圆滑的“礼法”来维系。商王的声音，就是那个高悬在头顶的“义形”，哪位敢撞，哪位就得被天打雷劈。 再看商朝的官制，那简直就是一场精心设计的“信息封锁”。在商朝，你不可能随意找个官员去问历史要么政治大事。有些官员，就连可能是被专门抓来挖坑的，要么被派去当挡箭牌。到了商朝中期，商王就连能够通过“告庙”要么直接派人去“告庙”，让那些臣子在宗庙里集合，然后由王室代表传话，让臣子们在宗庙里表态。
这就形成了一种强大的舆论压力，哪位敢在公众面前说反话，要么犯下大错，立马就有人来收拾他。在这种氛围里，撒谎的成本忒高了，根本提不起劲，要不就你想让整个国家陷入混乱，那后果可不只是是挖个大坑，直接是“亡国”。 这时候的商朝，特别是到了晚期，那种对神的敬畏达到了顶峰。
那时候的人啊，脑子里装着的仿佛是个庞大的“义形”，你信神，神就得给你办事；你不信，神就会“不给你”。
故此啊，在商朝，信与不信，就是生与死的界限。 说到这事儿，最典型的例子莫过于那个商汤。传说他是个“君命不违”的人，但他如何做到“君命不违”的，关键是他在场下讲话，不是在玉阶之上。
那时候的商王，就像个拿着权杖的长辈，走在高高的台阶上，底下站着那些臣民。
要是有个大臣说了啥，而商王没听，要么没应，那大臣就得跪着走；要是走了两步，商王说了，那大臣就得起来去跪；可要是商王没应，臣子还得再跪着走。
这就把信这东西给钉死在了行动上，用一种近乎原始但贼圆滑的“礼法”来维系。商王的声音，就是那个高悬在头顶的“义形”，哪位敢撞，哪位就得被天打雷劈。 商朝的官制那简直就是一场精心设计的“信息封锁”。在商朝，你不可能随意找个官员去问历史要么政治大事。有些官员，就连可能是被专门抓来挖坑的，要么被派去当挡箭牌。到了商朝中期，商王就连能够通过“告庙”要么直接派人去“告庙”，让那些臣子在宗庙里集合，然后由王室代表传话，让臣子们在宗庙里表态。
这就形成了一种强大的舆论压力，哪位敢在公众面前说反话，要么犯下大错，立马就有人来收拾他。在这种氛围里，撒谎的成本忒高了，根本提不起劲，要不就你想让整个国家陷入混乱，那后果可不只是是挖个大坑，直接是“亡国”。 商朝晚期还有个特别的现象，就是“告庙”制度的极度普及。
那时候的人啊，脑子里装着的仿佛是个庞大的“义形”，你信神，神就得给你办事；你不信，神就会“不给你”。
故此啊，在商朝，信与不信，就是生与死的界限。 说到这事儿，最典型的例子莫过于那个商汤。传说他是个“君命不违”的人，但他如何做到“君命不违”的，关键是他在场下讲话，不是在玉阶之上。
那时候的商王，就像个拿着权杖的长辈，走在高高的台阶上，底下站着那些臣民。
要是有个大臣说了啥，而商王没听，要么没应，那大臣就得跪着走；要是走了两步，商王说了，那大臣就得起来去跪；可要是商王没应，臣子还得再跪着走。
这就把信这东西给钉死在了行动上，用一种近乎原始但贼圆滑的“礼法”来维系。商王的声音，就是那个高悬在头顶的“义形”，哪位敢撞，哪位就得被天打雷劈。 商朝的官制那简直就是一场精心设计的“信息封锁”。在商朝，你不可能随意找个官员去问历史要么政治大事。有些官员，就连可能是被专门抓来挖坑的，要么被派去当挡箭牌。到了商朝中期，商王就连能够通过“告庙”要么直接派人去“告庙”，让那些臣子在宗庙里集合，然后由王室代表传话，让臣子们在宗庙里表态。
这就形成了一种强大的舆论压力，哪位敢在公众面前说反话，要么犯下大错，立马就有人来收拾他。在这种氛围里，撒谎的成本忒高了，根本提不起劲，要不就你想让整个国家陷入混乱，那后果可不只是是挖个大坑，直接是“亡国”。 再看商朝的宗教活动，那更是把“义形”发挥到了极致。
那时候的商王，往往得去宗庙里进行祭祀，而不只是是“告庙”。宗庙里可是个神圣的地方，那里供奉着祖先的牌位，也是神灵的居所。
故此啊，在商朝，信与不信，就是生与死的界限。 说到这事儿，最典型的例子莫过于那个商汤。传说他是个“君命不违”的人，但他如何做到“君命不违”的，关键是他在场下讲话，不是在玉阶之上。
那时候的商王，就像个拿着权杖的长辈，走在高高的台阶上，底下站着那些臣民。
要是有个大臣说了啥，而商王没听，要么没应，那大臣就得跪着走；要是走了两步，商王说了，那大臣就得起来去跪；可要是商王没应，臣子还得再跪着走。
这就把信这东西给钉死在了行动上，用一种近乎原始但贼圆滑的“礼法”来维系。商王的声音，就是那个高悬在头顶的“义形”，哪位敢撞，哪位就得被天打雷劈。 商朝的官制那简直就是一场精心设计的“信息封锁”。在商朝，你不可能随意找个官员去问历史要么政治大事。有些官员，就连可能是被专门抓来挖坑的，要么被派去当挡箭牌。到了商朝中期，商王就连能够通过“告庙”要么直接派人去“告庙”，让那些臣子在宗庙里集合，然后由王室代表传话，让臣子们在宗庙里表态。
这就形成了一种强大的舆论压力，哪位敢在公众面前说反话，要么犯下大错，立马就有人来收拾他。在这种氛围里，撒谎的成本忒高了，根本提不起劲，要不就你想让整个国家陷入混乱，那后果可不只是是挖个大坑，直接是“亡国”。 商朝晚期还有个特别的现象，就是“告庙”制度的极度普及。
那时候的人啊，脑子里装着的仿佛是个庞大的“义形”，你信神，神就得给你办事；你不信，神就会“不给你”。
故此啊，在商朝，信与不信，就是生与死的界限。