老相册里那张泛黄的老照片，那时候人少景多，家里也就几口人在炕上晒忒阳。老辈人常说，咱们这一代人是“闲人”。
那时候没有手机，传信得靠书信，信费还贵。
那时候没电脑，看新闻得翻报纸，要么蹲在楼道底下听广播。
那时候没微信，人与人之间的连接，全得靠跑一趟邮局，要么寄趟快递。 那时候的“闲”，是真有空闲。白天在单位干自己的事，晚上回家躺着刷电视。小时候认定世界不大，仿佛天底下就那么大。
那时候的“闲”，是不知道啥叫焦虑，啥叫压力，就连进食都能够一口气吃完一大碗，然后坐在沙发上喘着气，看窗外云卷云舒，认定日子过得特别慢，特别慢。 可哪位想到，这一慢，就变成了慢。 那时候的“闲”，实际上是信息的“缺”。
没有互联网，世界是个孤岛，信息是稀缺的奢侈品。你要知道国外形成的事儿，得等个来回的快递；你要参加个国际会议，得先订票，再买飞机票，最终还得在机场排队。
那时候的“闲”，是明明知道世界挺大，却不知道该如何去翻山越岭。 那时候的“闲”，实际上是情感的“薄弱”。
没有微信，你挺难有个随时待命的哥们儿。你没了微信，你连个能聊两句天的对象都没有。你听到消息，得翻半天通讯录，找到那个名字，再拨个电话，对方可能正扛着电话在等，要么正顶着烈日开车去接你。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，实际上是认知的“狭隘”。
没有互联网，你得去书店、去图书馆才能找到最新的资讯。你得去查资料，你得去翻书，你得去读，你得去考证。
那时候的“闲”，是明明知道知识如此关键，却不知道该如何去学。 可是，目前的“闲”，是“痛”。 目前，手机里下了个微信，不用翻通讯录，直接点号，就能聊两句。哥们儿圈里发了个表情，瞬间就能传遍整个哥们儿圈。但有时候，发再多也传不出去，出于大家都在忙，大家都想“快说快说”。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，是信息的“缺”。
没有互联网，世界是个孤岛，信息是稀缺的奢侈品。你要知道国外形成的事儿，得等个来回的快递；你要参加个国际会议，得先订票，再买飞机票，最终还得在机场排队。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，实际上是认知的“狭隘”。
没有互联网，你得去书店、去图书馆才能找到最新的资讯。你得去查资料，你得去翻书，你得去读，你得去考证。
那时候的“闲”，是明明知道知识如此关键，却不知道该如何去学。 那时候的“闲”，是情感的“薄弱”。
没有微信，你挺难有个随时待命的哥们儿。你没了微信，你连个能聊两句天的对象都没有。你听到消息，得翻半天通讯录，找到那个名字，再拨个电话，对方可能正扛着电话在等，要么正顶着烈日开车去接你。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，是信息的“缺”。
没有互联网，世界是个孤岛，信息是稀缺的奢侈品。你要知道国外形成的事儿，得等个来回的快递；你要参加个国际会议，得先订票，再买飞机票，最终还得在机场排队。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，实际上是认知的“狭隘”。
没有互联网，你得去书店、去图书馆才能找到最新的资讯。你得去查资料，你得去翻书，你得去读，你得去考证。
那时候的“闲”，是明明知道知识如此关键，却不知道该如何去学。 那时候的“闲”，是情感的“薄弱”。
没有微信，你挺难有个随时待命的哥们儿。你没了微信，你连个能聊两句天的对象都没有。你听到消息，得翻半天通讯录，找到那个名字，再拨个电话，对方可能正扛着电话在等，要么正顶着烈日开车去接你。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，是信息的“缺”。
没有互联网，世界是个孤岛，信息是稀缺的奢侈品。你要知道国外形成的事儿，得等个来回的快递；你要参加个国际会议，得先订票，再买飞机票，最终还得在机场排队。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，实际上是认知的“狭隘”。
没有互联网，你得去书店、去图书馆才能找到最新的资讯。你得去查资料，你得去翻书，你得去读，你得去考证。
那时候的“闲”，是明明知道知识如此关键，却不知道该如何去学。 那时候的“闲”，是情感的“薄弱”。
没有微信，你挺难有个随时待命的哥们儿。你没了微信，你连个能聊两句天的对象都没有。你听到消息，得翻半天通讯录，找到那个名字，再拨个电话，对方可能正扛着电话在等，要么正顶着烈日开车去接你。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，是信息的“缺”。
没有互联网，世界是个孤岛，信息是稀缺的奢侈品。你要知道国外形成的事儿，得等个来回的快递；你要参加个国际会议，得先订票，再买飞机票，最终还得在机场排队。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，实际上是认知的“狭隘”。
没有互联网，你得去书店、去图书馆才能找到最新的资讯。你得去查资料，你得去翻书，你得去读，你得去考证。
那时候的“闲”，是明明知道知识如此关键，却不知道该如何去学。 那时候的“闲”，是情感的“薄弱”。
没有微信，你挺难有个随时待命的哥们儿。你没了微信，你连个能聊两句天的对象都没有。你听到消息，得翻半天通讯录，找到那个名字，再拨个电话，对方可能正扛着电话在等，要么正顶着烈日开车去接你。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，是信息的“缺”。
没有互联网，世界是个孤岛，信息是稀缺的奢侈品。你要知道国外形成的事儿，得等个来回的快递；你要参加个国际会议，得先订票，再买飞机票，最终还得在机场排队。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，实际上是认知的“狭隘”。
没有互联网，你得去书店、去图书馆才能找到最新的资讯。你得去查资料，你得去翻书，你得去读，你得去考证。
那时候的“闲”，是明明知道知识如此关键，却不知道该如何去学。 那时候的“闲”，是情感的“薄弱”。
没有微信，你挺难有个随时待命的哥们儿。你没了微信，你连个能聊两句天的对象都没有。你听到消息，得翻半天通讯录，找到那个名字，再拨个电话，对方可能正扛着电话在等，要么正顶着烈日开车去接你。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，是信息的“缺”。
没有互联网，世界是个孤岛，信息是稀缺的奢侈品。你要知道国外形成的事儿，得等个来回的快递；你要参加个国际会议，得先订票，再买飞机票，最终还得在机场排队。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，实际上是认知的“狭隘”。
没有互联网，你得去书店、去图书馆才能找到最新的资讯。你得去查资料，你得去翻书，你得去读，你得去考证。
那时候的“闲”，是明明知道知识如此关键，却不知道该如何去学。 那时候的“闲”，是情感的“薄弱”。
没有微信，你挺难有个随时待命的哥们儿。你没了微信，你连个能聊两句天的对象都没有。你听到消息，得翻半天通讯录，找到那个名字，再拨个电话，对方可能正扛着电话在等，要么正顶着烈日开车去接你。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，是信息的“缺”。
没有互联网，世界是个孤岛，信息是稀缺的奢侈品。你要知道国外形成的事儿，得等个来回的快递；你要参加个国际会议，得先订票，再买飞机票，最终还得在机场排队。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，实际上是认知的“狭隘”。
没有互联网，你得去书店、去图书馆才能找到最新的资讯。你得去查资料，你得去翻书，你得去读，你得去考证。
那时候的“闲”，是明明知道知识如此关键，却不知道该如何去学。 那时候的“闲”，是情感的“薄弱”。
没有微信，你挺难有个随时待命的哥们儿。你没了微信，你连个能聊两句天的对象都没有。你听到消息，得翻半天通讯录，找到那个名字，再拨个电话，对方可能正扛着电话在等，要么正顶着烈日开车去接你。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，是信息的“缺”。
没有互联网，世界是个孤岛，信息是稀缺的奢侈品。你要知道国外形成的事儿，得等个来回的快递；你要参加个国际会议，得先订票，再买飞机票，最终还得在机场排队。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，实际上是认知的“狭隘”。
没有互联网，你得去书店、去图书馆才能找到最新的资讯。你得去查资料，你得去翻书，你得去读，你得去考证。
那时候的“闲”，是明明知道知识如此关键，却不知道该如何去学。 那时候的“闲”，是情感的“薄弱”。
没有微信，你挺难有个随时待命的哥们儿。你没了微信，你连个能聊两句天的对象都没有。你听到消息，得翻半天通讯录，找到那个名字，再拨个电话，对方可能正扛着电话在等，要么正顶着烈日开车去接你。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，是信息的“缺”。
没有互联网，世界是个孤岛，信息是稀缺的奢侈品。你要知道国外形成的事儿，得等个来回的快递；你要参加个国际会议，得先订票，再买飞机票，最终还得在机场排队。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，实际上是认知的“狭隘”。
没有互联网，你得去书店、去图书馆才能找到最新的资讯。你得去查资料，你得去翻书，你得去读，你得去考证。
那时候的“闲”，是明明知道知识如此关键，却不知道该如何去学。 那时候的“闲”，是情感的“薄弱”。
没有微信，你挺难有个随时待命的哥们儿。你没了微信，你连个能聊两句天的对象都没有。你听到消息，得翻半天通讯录，找到那个名字，再拨个电话，对方可能正扛着电话在等，要么正顶着烈日开车去接你。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，是信息的“缺”。
没有互联网，世界是个孤岛，信息是稀缺的奢侈品。你要知道国外形成的事儿，得等个来回的快递；你要参加个国际会议，得先订票，再买飞机票，最终还得在机场排队。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，实际上是认知的“狭隘”。
没有互联网，你得去书店、去图书馆才能找到最新的资讯。你得去查资料，你得去翻书，你得去读，你得去考证。
那时候的“闲”，是明明知道知识如此关键，却不知道该如何去学。 那时候的“闲”，是情感的“薄弱”。
没有微信，你挺难有个随时待命的哥们儿。你没了微信，你连个能聊两句天的对象都没有。你听到消息，得翻半天通讯录，找到那个名字，再拨个电话，对方可能正扛着电话在等，要么正顶着烈日开车去接你。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，是信息的“缺”。
没有互联网，世界是个孤岛，信息是稀缺的奢侈品。你要知道国外形成的事儿，得等个来回的快递；你要参加个国际会议，得先订票，再买飞机票，最终还得在机场排队。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，实际上是认知的“狭隘”。
没有互联网，你得去书店、去图书馆才能找到最新的资讯。你得去查资料，你得去翻书，你得去读，你得去考证。
那时候的“闲”，是明明知道知识如此关键，却不知道该如何去学。 那时候的“闲”，是情感的“薄弱”。
没有微信，你挺难有个随时待命的哥们儿。你没了微信，你连个能聊两句天的对象都没有。你听到消息，得翻半天通讯录，找到那个名字，再拨个电话，对方可能正扛着电话在等，要么正顶着烈日开车去接你。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，是信息的“缺”。
没有互联网，世界是个孤岛，信息是稀缺的奢侈品。你要知道国外形成的事儿，得等个来回的快递；你要参加个国际会议，得先订票，再买飞机票，最终还得在机场排队。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，实际上是认知的“狭隘”。
没有互联网，你得去书店、去图书馆才能找到最新的资讯。你得去查资料，你得去翻书，你得去读，你得去考证。
那时候的“闲”，是明明知道知识如此关键，却不知道该如何去学。 那时候的“闲”，是情感的“薄弱”。
没有微信，你挺难有个随时待命的哥们儿。你没了微信，你连个能聊两句天的对象都没有。你听到消息，得翻半天通讯录，找到那个名字，再拨个电话，对方可能正扛着电话在等，要么正顶着烈日开车去接你。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，是信息的“缺”。
没有互联网，世界是个孤岛，信息是稀缺的奢侈品。你要知道国外形成的事儿，得等个来回的快递；你要参加个国际会议，得先订票，再买飞机票，最终还得在机场排队。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，实际上是认知的“狭隘”。
没有互联网，你得去书店、去图书馆才能找到最新的资讯。你得去查资料，你得去翻书，你得去读，你得去考证。
那时候的“闲”，是明明知道知识如此关键，却不知道该如何去学。 那时候的“闲”，是情感的“薄弱”。
没有微信，你挺难有个随时待命的哥们儿。你没了微信，你连个能聊两句天的对象都没有。你听到消息，得翻半天通讯录，找到那个名字，再拨个电话，对方可能正扛着电话在等，要么正顶着烈日开车去接你。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，是信息的“缺”。
没有互联网，世界是个孤岛，信息是稀缺的奢侈品。你要知道国外形成的事儿，得等个来回的快递；你要参加个国际会议，得先订票，再买飞机票，最终还得在机场排队。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，实际上是认知的“狭隘”。
没有互联网，你得去书店、去图书馆才能找到最新的资讯。你得去查资料，你得去翻书，你得去读，你得去考证。
那时候的“闲”，是明明知道知识如此关键，却不知道该如何去学。 那时候的“闲”，是情感的“薄弱”。
没有微信，你挺难有个随时待命的哥们儿。你没了微信，你连个能聊两句天的对象都没有。你听到消息，得翻半天通讯录，找到那个名字，再拨个电话，对方可能正扛着电话在等，要么正顶着烈日开车去接你。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，是信息的“缺”。
没有互联网，世界是个孤岛，信息是稀缺的奢侈品。你要知道国外形成的事儿，得等个来回的快递；你要参加个国际会议，得先订票，再买飞机票，最终还得在机场排队。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，实际上是认知的“狭隘”。
没有互联网，你得去书店、去图书馆才能找到最新的资讯。你得去查资料，你得去翻书，你得去读，你得去考证。
那时候的“闲”，是明明知道知识如此关键，却不知道该如何去学。 那时候的“闲”，是情感的“薄弱”。
没有微信，你挺难有个随时待命的哥们儿。你没了微信，你连个能聊两句天的对象都没有。你听到消息，得翻半天通讯录，找到那个名字，再拨个电话，对方可能正扛着电话在等，要么正顶着烈日开车去接你。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，是信息的“缺”。
没有互联网，世界是个孤岛，信息是稀缺的奢侈品。你要知道国外形成的事儿，得等个来回的快递；你要参加个国际会议，得先订票，再买飞机票，最终还得在机场排队。
那时候的“闲”，是明明知道世界如此拥挤，却不知道该如何去排排队。 那时候的“闲”，实际上是认知的“狭隘”。
没有互联网，你得去书店、去图书馆才能找到最新的资讯。你得去查资料，你得去翻书，你得去读，你得去考证。
那时候的“闲”，是明明知道知识如此关键，却不知道该如何去学。 那时候的“闲”，是情感的“薄弱”。
没有微信，你挺难有个随时待命的哥们儿。你没了微信，你连个能聊两句天的对象都没有。你听到消息，得翻半天通讯录，找到