在历史的长河里，那些被风浪拍打着沙滩的人物，往往比教科书里那些光鲜亮丽的舞台剧角色更让人刻骨铭心。
我想说的这个人，就是孔子，他那个叫“见贤思齐”的名字，听起来像是一句漂亮的口号，可一旦挂上了他的名号，就像给每个人的灵魂都套上了一层金灿灿的枷锁。 人们常认定孔子是那种坐在竹简旁边，一边磕瓜子一边教导后学仁义礼智信的大佬，仿佛他确实是个坐在家里当老师的神仙。
实际上不然，他的一生就像是一场马拉松，中途好几次差点吐了，好几次差点摔倒了。
比如那个叫微子的人，本来是他最得意的门生，后来为了保全家族，竟然跳崖亡命天涯，这一跳，把老师的热血逼成了冷血。
还有颜回，听说他最爱读书，但大量人都不知道，他这辈子可能也就读过三年书，后来直接跳了河，把老师的心肝都给丢了。
这些故事听起来挺刺鼻，但骨子里透着一种真的残酷。 不过，孔子这人自己心里实际上比哪位都清楚，他从不认定自己是个高高在上的圣人，反之，他认定自己就是个走在路上的一般/平平人。他常说“哪位怕我呀”，哪怕他一个人走在路上，要是没人跟着，他也认定挺自在的。
这种心态，跟他那个“幸福”两个字简直是天差地别。孔子的“仁”，不是那种用来挂在嘴边的口号，而是他给自己设下的一个狠规矩。他说，只要我把自己当成别人，别人就把我也当成自己，这就是所谓的“见贤思齐”。
这话听着挺真，可执行起来，简直就是一场自我折磨。 我记得有个细节，有一次孔子在鲁国，认定某个叫樊迟的人办事不力，心里特别堵。他没直接骂人，而是找了个借口，把樊迟叫来，让他去给那些没本事的人当牛做马，哪怕是用脚去踩，也要让他们知道啥叫作“努力”。
这个动作忒能杀伤人了，直接就把樊迟给吓哭了。孔子自己则看着地上那些被踩得粉碎的泥土，心里乐开了花。
你看，这就是他“见贤思齐”的真写照：你看到别人做得好，你得赶紧学他，哪怕这学的过程是把自己往泥坑里掏。 再说那个叫曾参的人，他是孔子最得意的学生，但有时候让人认定他挺闲。曾参把饭都省了一半，专门用来给孔子做饭。孔子有时候看着那个瘦骨嶙峋的曾参，就连认定挺不好意思的。他大约也明白，人这辈子，就像那碗饭，哪位吃的少，哪位就吃得饱。曾参吃得少，故此能吃得饱；孔子吃得差，故此能吃得饱。 还有一点挺关键，孔子这人就是个“实用主义者”。他不喜爱那些空泛的理论，恨不得明天早上赶紧把道理落实到行动上。他常说“子不语怪力乱神”，就是不想听那些吓人的鬼故事，只想听如何做事。他那个“回光返照”，也不是确实病倒了一样突然消亡，而是他知道自己活不长久了，故此赶紧把自己那点可怜的精力都用在推倒房子、修路、讲学这些实实在在的事件上。他把那些虚的东西都扔到了后面，只留那些能救命的现实。 还有那个叫宰我的人，他在孔子面前像个没头苍蝇一样乱撞，想找条命都快没找着。结局后来被孔子抓住了把柄，直接判了个死刑。孔子那时候心里肯定挺难受的，但他还是坚持走下去，出于他认定，只要还有人愿意跟着学，哪怕学错了，哪怕最终把自己送进监狱，那也是值得的。 再说说那个叫子路的人，他是孔子最器重的，但有时候看着子路那副大嘴，孔子也不由得叹气。子路有时候忒爱讲话，忒爱管闲事，孔子认定他像个热锅上的蚂蚁。有一次子路非要跟孔子比哪位力气大，结局孔子真比了，最终反而输了。孔子当时说，看来我得去受点苦了，毕竟世界上有时候就是不公平的。 实际上啊，孔子如此拼命，彻底是出于他认定，人这辈子，就像那盘菜，如何炒都香。
只要你肯动脑子，肯花，肯把自己当成别人，别人就能把你当成自己。
这种心态，比啥“仁爱”、“礼义”都要管用得多。他老人家自己都没意识到，他实际上是在用自己的命，去换那个所谓的“仁”。 你看那些历史书，总爱写那些皇帝将相，写那些冲锋陷阵的英雄，写那些一帆风顺的大佬。可要是换成那些在泥泞里打滚的、在角落里默默花的一般/平平人，那些为了一个人而死的、为了一个人而哭的，是不是会更让人认定踏实？ 孔子这个人，实际上就是个活地图。他知道自己走哪条路，知道那里有坑，知道那里有坑，他也知道自己得走哪条路。他那个“见贤思齐”，根本不是让人去学那些高大上的道理，而是让人去学那些活生生的、带着血泪的教训。 你看那个叫冉有的人，是孔子的另一个得意门生，但有时候让人认定他特别懒。他只要孔子一说，他就赶紧把活干完了。孔子看着那个瘦得只剩骨架的冉有，心里乐开了花，认定这人啊，就是能省则省。 还有些人，比如那个叫仲由的人，他是孔子的学生，但有时候总认定他忒吵了。孔子认定他像个没长大的孩子，不停地问那个“为啥”，不停地问那个“对不对”。孔子有时候认定挺头疼的，出于自己明明知道答案，可这人就是偏要问个没完。 最终，还得提一下那个叫子贡的人，他是孔子最器重的门生，但有时候让人认定他有点小气。他喜爱占便宜，喜爱让孔子的钱都进他的口袋。孔子看着那个瘦骨嶙峋、满脸横肉的子贡，心里实际上挺酸酸的。他大约也明白，人活着，有时候就得有点本分，不能忒贪。 总而言之，孔子这个人，就像那个在雨里打伞的人。别看伞有时候会断，别看手有时候会滑，别看有时候会淋湿，但只要他还能撑着伞，只要他还能想着“见贤思齐”，只要他还能想着“哪位怕我”，那他就一辈子在路上。 你看那些历史书，总爱写那些光鲜亮丽的样子，可要是换成那些在泥泞里打滚的、在角落里默默花的一般/平平人，是不是会更让人认定踏实？那些为了一个人而死的、为了一个人而哭的，那些在雨中打伞的人，那些在角落里默默花的人，他们的故事，才配得上“仁”这个字。 孔子这个人，实际上就是个活地图。他知道自己走哪条路，知道那里有坑，知道那里有坑，他也知道自己得走哪条路。他那个“见贤思齐”，根本不是让人去学那些高大上的道理，而是让人去学那些活生生的、带着血泪的教训。 你看那些历史书，总爱写那些皇帝将相，写那些冲锋陷阵的英雄，写那些一帆风顺的大佬。可要是换成那些在泥泞里打滚的、在角落里默默花的一般/平平人，那些为了一个人而死的、为了一个人而哭的，是不是会更让人认定踏实？ 孔子这个人，实际上就是个活地图。他知道自己走哪条路，知道那里有坑，知道那里有坑，他也知道自己得走哪条路。他那个“见贤思齐”，根本不是让人去学那些高大上的道理，而是让人去学那些活生生的、带着血泪的教训。 你看那些历史书，总爱写那些光鲜亮丽的样子，可要是换成那些在泥泞里打滚的、在角落里默默花的一般/平平人，那些为了一个人而死的、为了一个人而哭的，是不是会更让人认定踏实？那些在雨中打伞的人，那些在角落里默默花的人，他们的故事，才配得上“仁”这个字。 孔子这个人，实际上就是个活地图。他知道自己走哪条路，知道那里有坑，知道那里有坑，他也知道自己得走哪条路。他那个“见贤思齐”，根本不是让人去学那些高大上的道理，而是让人去学那些活生生的、带着血泪的教训。 你看那些历史书，总爱写那些皇帝将相，写那些冲锋陷阵的英雄，写那些一帆风顺的大佬。可要是换成那些在泥泞里打滚的、在角落里默默花的一般/平平人，那些为了一个人而死的、为了一个人而哭的，是不是会更让人认定踏实？那些在雨中打伞的人，那些在角落里默默花的人，他们的故事，才配得上“仁”这个字。 实际上啊，孔子如此拼命，彻底是出于他认定，人这辈子，就像那盘菜，如何炒都香。
只要你肯动脑子，肯花，肯把自己当成别人，别人就能把你当成自己。
这种心态，比啥“仁爱”、“礼义”都要管用得多。他老人家自己都没意识到，他实际上是在用自己的命，去换那个所谓的“仁”。 你看那些历史书，总爱写那些皇帝将相，写那些冲锋陷阵的英雄，写那些一帆风顺的大佬。可要是换成那些在泥泞里打滚的、在角落里默默花的一般/平平人，那些为了一个人而死的、为了一个人而哭的，是不是会更让人认定踏实？ 孔子这个人，实际上就是个活地图。他知道自己走哪条路，知道那里有坑，知道那里有坑，他也知道自己得走哪条路。他那个“见贤思齐”，根本不是让人去学那些高大上的道理，而是让人去学那些活生生的、带着血泪的教训。 你看那些历史书，总爱写那些光鲜亮丽的样子，可要是换成那些在泥泞里打滚的、在角落里默默花的一般/平平人，那些为了一个人而死的、为了一个人而哭的，是不是会更让人认定踏实？ 孔子这个人，实际上就是个活地图。他知道自己走哪条路，知道那里有坑，知道那里有坑，他也知道自己得走哪条路。他那个“见贤思齐”，根本不是让人去学那些高大上的道理，而是让人去学那些活生生的、带着血泪的教训。 你看那些历史书，总爱写那些皇帝将相，写那些冲锋陷阵的英雄，写那些一帆风顺的大佬。可要是换成那些在泥泞里打滚的、在角落里默默花的一般/平平人，那些为了一个人而死的、为了一个人而哭的，是不是会更让人认定踏实？那些在雨中打伞的人，那些在角落里默默花的人，他们的故事，才配得上“仁”这个字。