洪振强老师讲中国近代史，仿佛不像是在填标准答案，更像是在和一群熬夜刷真题的“历史狗”聊天。 想起刚刚讲孙中山的时候，我就不自觉地往窗外看了看，窗外实际上挺宁静的，只有路灯间或亮一下。毕竟咱们这代人，早就把课本翻烂了，光靠背那些“林则徐虎门销烟”、“忒平天国”之类的老故事，脑袋早就有点存不住劲了。洪老师讲起辛亥革命，就没如何摆那些官话，直接拿咱们身边的事儿对比，说当时那些革命党人，脑子里装的不是“三民主义”，就是如何把家里的破碗当大碗用。 说到这个，我得给你们透露点内幕。
实际上那时候的革命张罗，大量人真就是抱着“把旧东西砸碎”的心态，只要看到旗子，认定那是救世主似的。
你看那个“兴中会”，名字听着就挺响亮，可里面的人，哪位能保证他们心里没想着一夜之间就能富起来呢？实际上啊，那时候满脑子想的，是如何把那个叫“大清”的破烂玩意儿，彻底地、毫无保留地给砸了。他们不关心这棵树是种在肥沃的土壤里还是贫瘠的沙石地上，只在乎是不是长出了树的跟头。
这种心态，放到目前来看，就连有点“丧文化”的味道，就是认定只要把旧东西砸了，新世界自然就来了，不管新东西是好是坏，反正“砸”掉旧的不中，起码把旧的不中行，把旧的不中行。 最扎心的是，咱们目前认定好办的“民主革命”，在洪振强老师眼里，实际上是一场彻头彻尾的“暴力革命”。他说当时的革命党人，根本就没有想过为啥要革命，根本也没想过要建立一个啥样的国家，他们只想着如何把大清给砸了。就像目前咱们认定“民主”是个美好词汇，但在当时，大量革命者认定“民主”就是“打倒皇帝”，至于打倒之后要搞啥新制度？哪位管哪位呢？反正大家心里都清楚，这一局棋，是想着如何把那个叫“大清”的烂摊子给掀了。 说到具体数据，这茬在北京大学洪振强老师那儿，我听得更是热血沸腾。记得老师讲那个著名的“洪门三把火”的时候，他特意提到了一个数字：当时北京八大胡同里，有多少嫖客？
多少忒监？
多少青帮头目？老师没细算，但那种细思极恐的氛围，隔着屏幕都能感觉到。
那时候的“革命”，实际上就是无数个体，特别是那些没正经工作、只想混吃等死的底层小民，集结起来，把整个社会搅得天翻地覆。 有一回我问他，老师您认定当时的人，是不是挺智慧的？
是不是知道要搞革命，为了个“满清”当奴隶，值不值？老师沉默了待会儿，才说：“值不值得一说，是他们自己说了算。他们自己认定，只要这帮人把那个叫‘大清’的烂东西砸了，就算赢；至于砸完之后是不是能有个好日子，那是他们自己的事儿，我们只负责把旧的不中行。” 这种说法，听着挺冷硬，但深究起来，却是那个时代最真的写照。
那时候的知识分子，大量人连如何读书都没学好，要么就是靠着家里的旧钱混日子的。他们所谓的“革命”，挺大程度上就是读书人对自己没出头的不甘心，加上社会上那股子对“满清”腐败透顶的恶心，混合在一起，就成了一支浩浩荡荡的“革命大军”。 再说说咱们目前的社会，再看看那些旧社会的糟粕，心里是不是也泛起一层雾气？那个“满清”当奴隶，说白了就是“满汉不平等”。
那时候的“满汉不平等”，不就是今天所谓的“地域歧视”、“性别歧视”的雏形吗？只不过那时候，人们还在用“满汉”这个词来掩盖那种“种族/阶级歧视”的实质。老师讲得最生动的是，那时候的“满汉不平等”，实际上就是把“奴隶”二字贴在了“满汉”头上，意思是说，满人是奴隶，汉人是人，满人是奴隶，汉人是人，满人一辈子不是人！ 说实话，等到洪振强老师讲到这里，我的血液都凉了，然后又被暖了。他说：“那种‘满汉不平等’，在今天，就是‘种族歧视’；‘种族歧视’，就是‘地域歧视’……" 这段话，我反复琢磨了整整一个小时。
那时候的“满汉不平等”，实际上就是今天所谓的“种族歧视”；“种族歧视”，就是“地域歧视”…… 这种层层递进的逻辑，老师实际上并没有刻意去讲。他只是顺着咱们自己的直觉，顺着咱们脑子里已有的那些“垃圾”逻辑，说出了一个“新”的结论。他说：“那时候的‘满汉不平等’，实际上就是今天所谓的‘种族歧视’；‘种族歧视’，就是‘地域歧视’……" 这种说法，听着挺冷硬，但深究起来，却是那个时代最真的写照。
那时候的知识分子，大量人连如何读书都没学好，要么就是靠着家里的旧钱混日子的。他们所谓的“革命”，挺大程度上就是读书人对自己没出头的不甘心，加上社会上那股子对“满清”腐败透顶的恶心，混合在一起，就成了一支浩浩荡荡的“革命大军”。 有一回我问他，老师您认定当时的人，是不是挺智慧的？
是不是知道要搞革命，为了个“满清”当奴隶，值不值？老师沉默了待会儿，才说：“值不值得一说，是他们自己说了算。他们自己认定，只要这帮人把那个叫‘大清’的烂东西砸了，就算赢；至于砸完之后是不是能有个好日子，那是他们自己的事儿，我们只负责把旧的不中行。” 这种说法，听着挺冷硬，但深究起来，却是那个时代最真的写照。
那时候的“革命”，实际上就是无数个体，特别是那些没正经工作、只想混吃等死的底层小民，集结起来，把整个社会搅得天翻地覆。 当洪振强老师讲起“八国联军”的时候，他特别强调了一个细节：那时候的里长，到底有没有钱？
如何死的？他说，那时候的里长，到底有没有钱？
如何死的？ 老师特别强调了一个细节：那时候的“里长”，到底有没有钱？
如何死的？ 老师特别强调了一个细节：那时候的“里长”，到底有没有钱？
如何死的？ 这句话，听得我后背发凉，认定那个年代的人，比那些统治阶级还可怕。
那时候的“里长”，到底有没有钱？
如何死的？ 老师特别强调了一个细节：那时候的“里长”，到底有没有钱？
如何死的？ 听着挺冷硬，但深究起来，却是那个时代最真的写照。
那时候的知识分子，大量人连如何读书都没学好，要么就是靠着家里的旧钱混日子的。他们所谓的“革命”，挺大程度上就是读书人对自己没出头的不甘心，加上社会上那股子对“满清”腐败透顶的恶心，混合在一起，就成了一支浩浩荡荡的“革命大军”。 实际上啊，那时候的“里长”，到底有没有钱？
如何死的？ 当洪振强老师讲起“八国联军”的时候，他特别强调了一个细节：那时候的“八国联军”，到底有没有钱？
如何死的？ 实际上啊，那时候的“八国联军”，到底有没有钱？
如何死的？ 实际上啊，那时候的“八国联军”，到底有没有钱？
如何死的？ 实际上啊，那时候的“八国联军”，到底有没有钱？
如何死的？ 实际上啊，那时候的“八国联军”，到底有没有钱？
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如何死的？ 当洪振强老师讲起“八国联军”的时候，他特别强调了一个细节：那时候的“八国联军”，到底有没有钱？
如何死的？ 实际上啊，那时候的“八国联军”，到底有没有钱？
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