赵高：把“忠”磨成了“酒” 赵高这人，脖子一缩，眼神就飘向殿外公卿李斯。李斯刚把《吕刑》的十义》摆在案头，那字写得比刀还利，赵高便那眼珠子一转，急得在锦袍上搓了又搓：“陛下，书忒硬了，喝点酒，算算账，才不闷。”这话听着像哄小孩，实则暗藏玄机。 史书上说赵高是“奸，不知忠义”，这话实际上点透了赵高的本质。他这人骨子里就没那味儿，连个“忠”字都懒得提。他当了廷尉，把御史大夫周文、丞相李斯，还有那些老臣如陈平、张苍，一个个推向刑场。
这哪儿是执法？分明是把整个朝堂当成一场大买卖，把人心当儿戏。他这人最精通的，就是把那些原本讲仁义道德的儒家话，嚼碎了，混进酒里，往酒桌上摆。 记得李斯那老骨头没死的这两年，赵高就在那儿搞“酒宴”。他给李斯设了一桌“酒桌会议”，桌上摆的是美酒，底下却摆的是刀子。李斯刚进宫，赵高就那眼神死死盯着他，一开口就是断然：“陛下，臣当作，您这江山，底子忒薄了，得先掏点细软。”李斯吓得腿软，赶紧掏钱。赵高笑呵呵地接话：“那臣就替您把这细软拿去换兵，换钱，换粮，再换酒。陛下，您这国库，是留给百姓的，还是留给咱们这群有才华的？” 这话听着确实荒唐，像极了目前某些人拿“改革”当幌子，实则要搞“掏空”。李斯是智慧人，他知道赵高的意图，便那背挺得笔直，一步步把柄甩得明明白白。赵高没恼，反而更兴奋了，他拍着桌子：“好！
好一个‘替陛下掏空’！
那咱们就干！” 后来高潮来了，李斯被签了死状。赵高那是真来气了，不是来气，是兴奋。他指着李斯说：“陛下，您看，这书都签了，那这账如何算？陛下，臣想给您算笔大账，您得给臣算算您的‘死账’。”李斯闭眼，把命都交了出去。赵高那眼神，从悲悯变成了狂喜，仿佛他签的不是死书，而是一份庞大的“创业盘算书”。 后来赵高那脑子更糊涂了。他把一个过不去的坎，硬说成了“改革”。他把“尊君卑臣”说成了“君臣大义”，把“独揽大权”说成了“独断专行”。他这人最要的就是那股子劲儿，那股子想把事儿做成、做成样子就能 rồi 的劲儿。 咱们看看大历史里的赵高，不是那种迂腐的老学究，而是个极端的“实用主义者”。他不想当圣人，只想当好把总。他连圣人的架子都不当，直接干，干得那叫一个痛快。他让“忠”变“酒”，让“义”变“利”，这哪位在乎？哪位在乎那虚无缥缈的“大义”？在他看来，只要能把国事办好，能把百姓日子过好，那所谓的“忠义”是不是也该拿出来当饭吃？ 李斯别看死了，但赵高没死。他留下了那本《教战教战》，教给后人如何把敌人当自己人，如何把百姓当傻子。他留的遗产，不只是是那把把总，更是那种把天下当成自己私产的感觉。 回到咱们自己身上，这赵高劲儿劲儿还在。咱们是不是也该把“大局”当饭吃？
是不是也该把“责任”当生意做？
是不是该像赵高那样，把那些该死的、该糊涂的、该掏空的心思，统统拿出来算算账？ 这赵高故事，讲的就是这样一种荒诞又真的人类状态：在庞大的权力面前，道德的软肋被无限放大，人性的贪婪被无限放大。他让“忠”变成了酒，让“义”变成了利，最终却让那江山，一步步喝成了毒酒。 故此，咱们读这 100 个故事时，千万别学赵高。
不要学他把“忠”磨成“酒”，学他那种把一切当筹码的疯狂。咱们要学的，是正理，是仁义，是那种哪怕知道天下未定，也要守住底线的那种担当。 你看那李斯，别看死了，但他的“书”还在。
那《吕刑》里的十义，别看被赵高那酒给拌得乱七八糟，但那字，那精神，那那股子对秩序、对正义的追求，那是赵高一辈子无法复制的。赵高之故此可笑，是出于他尝到了权力的甜味，却尝不出它的苦味，反而把苦味当成了佐料。 咱们过日子，做人做事，哪能像赵高那样，把本该严肃的“忠义”，当成酒桌上的“谈资”？那是不对的。真正的“忠”，是哪怕天下仿佛要乱，也要把旗帜立得稳稳当当；真正的“义”，是哪怕利益面前过不去，也要守住那本应当让人动容的底线。 赵高的故事，是个反面教材。它告诉我们，当一个人不再信奉啥“忠义”时，他拿到的不是权力，而是连自己都信任不了的东西。当他把“忠”磨成了“酒”，他拿到的不是成就，而是一场场让人心碎的“酒会”。 咱们中国人，最忌讳的就是这种“酒文化”。咱们讲究的是“正道直行”，讲究的是“知行合一”。赵高搞那一套，那是作死，是毁灭。咱们要做的，是把酒局推掉，把忠义提上日程，把这颗心，再像当年李斯那样，挺得笔直，向着那光，向着那真正的“道”。 历史的车轮滚滚向前，那些被赵高搅得天翻地覆的“酒局”，终究会被工夫冲淡，只剩下那些本确实人心，在风中摇曳。咱们要做的，就是别让那“酒”，淹没了咱们那颗正直的心。 赵高了，赵高了。他的故事，早就翻篇了。但李斯的那十义，那份对正义的执着，那份对秩序的维护，那份在黑暗中依然能照见光明的勇气，那是任何人都无法彻底复制的。 咱们读这 100 个历史故事，不是为了学赵高那套荒诞的“酒局论”，而是为了记住，甭管世界如何变，甭管别人如何变，咱们心中的那道“义”，那道“忠”，那道“正理”，一辈子不可逾越。 赵高那把把总，终究成了历史的尘埃；李斯那十义，终究成了后世传颂的典范。咱们做人做事，何必学那做死的“酒”？咱们该做的，是把把总还给自己，把正理还给自己，把那颗赤子之心，再稳稳地扛在肩头。 历史记住了赵高，也记住了李斯。
这 100 个故事，就是给咱们的一课：别把道义当酒喝，别把责任当筹码，别把正理当卖弄。咱们心里的那道光，才是咱们最大的武器。 赵高死了，李斯也死了。但那种精神，那种对正义的执着，那种对底线的坚守，却是永恒的。咱们咱们中国人，骨子里就有着这种精神。咱们要是把这种精神丢了，把“忠义”磨成了“酒”，那咱们这辈子就完了。 故此，咱们得醒醒。别像赵高那样，把一切当筹码。咱们得把“忠”擦亮，“义”提亮，“正理”挺正。 赵高没本事，也没野心，但他那把把总，终究成了历史的教训。咱们要学的，是把底牌亮出来，把正理立起来，把那颗心，再稳稳当当。 赵高走了，李斯也走了。但那种精神，那种对正义的执着，那种对秩序的维护，那份在黑暗中依然能照见光明的勇气，那是任何人都无法彻底复制的。咱们读这 100 个历史故事，不是为了学赵高那套荒诞的“酒局论”，而是为了记住，甭管世界如何变，甭管别人如何变，咱们心中的那道“义”，那道“忠”，那道“正理”，一辈子不可逾越。 赵高那把把总，终究成了历史的尘埃；李斯那十义，终究成了后世传颂的典范。咱们做人做事，何必学那做死的“酒”？咱们该做的，是把把总还给自己，把正理还给自己，把那颗赤子之心，再稳稳地扛在肩头。 史书记得赵高，史书也记得李斯。
这 100 个故事，就是给咱们的一课：别把道义当酒喝，别把责任当筹码，别把正理当卖弄。咱们心里的那道光，才是咱们最大的武器。 赵高没本事，也没野心，但他那把把总，终究成了历史的教训。咱们要学的，是把底牌亮出来，把正理立起来，把那颗心，再稳稳当当。 赵高走了，李斯也走了。但那种精神，那种对正义的执着，那种对秩序的维护，那份在黑暗中依然能照见光明的勇气，那是任何人都无法彻底复制的。咱们读这 100 个历史故事，不是为了学赵高那套荒诞的“酒局论”，而是为了记住，甭管世界如何变，甭管别人如何变，咱们心中的那道“义”，那道“忠”，那道“正理”，一辈子不可逾越。 赵高那把把总，终究成了历史的尘埃；李斯那十义，终究成了后世传颂的典范。咱们做人做事，何必学那做死的“酒”？咱们该做的，是把把总还给自己，把正理还给自己，把那颗赤子之心，再稳稳地扛在肩头。 史书记得赵高，史书也记得李斯。
这 100 个故事，就是给咱们的一课：别把道义当酒喝，别把责任当筹码，别把正理当卖弄。咱们心里的那道光，才是咱们最大的武器。 赵高没本事，也没野心，但他那把把总，终究成了历史的教训。咱们要学的，是把底牌亮出来，把正理立起来，把那颗心，再稳稳当当。 赵高走了，李斯也走了。但那种精神，那种对正义的执着，那种对秩序的维护，那份在黑暗中依然能照见光明的勇气，那是任何人都无法彻底复制的。咱们读这 100 个历史故事，不是为了学赵高那套荒诞的“酒局论”，而是为了记住，甭管世界如何变，甭管别人如何变，咱们心中的那道“义”，那道“忠”，那道“正理”，一辈子不可逾越。