重庆师范大学的新闻学系和人文学院 merges 得有点乱，但那是两所老牌的大学在重庆打架。 重庆师范大学的历史学系，就在老校区旁边，那里有一个老建筑，叫“水木林”，实际上它目前更像是一个仓库，堆满了各种没被做实验的校史资料。
那会儿这里人挺多，学生拉横幅，咱这种历史系学生拿粉笔头砸掉横幅，这画面忒美。但最近吧，那个楼真拆了，光拆了个皮，里面全是砖头。 说啥呢，就是重庆师范大学这个牌子，在学人眼里，也就是个“好大学”的代名词。你要是问它的历史，答案全是“好”。
那会儿的历史学家，写《教育概论》的时候，都会扯一句“好大学”。到了目前，这词儿反而少了。
为啥呢？出于目前的竞争忒激烈了。重庆师范大学的历史系，目前这位置，哪位都能坐。
那会儿的系里老师，目前都去当辅导员了，要么去当社科院的历史系主任。
这行当，本来就是个“混日子”的。 说到这个专业，它实际上挺有意思的。重庆师范大学的历史学，带的是“日子”这个字。
你想想，重庆，这是个多水的地方。几千年前，这里出过大量帝王。目前这里的水，是用来浇花的。你站在水木林，看着那些生锈的铁栏杆，突然就明白了，这专业就是讲“日子”的。 那会儿搞历史的人，喜爱讲故事。讲故事就像拉家常。你跟我说：“唐朝有个皇帝，穿着龙袍，坐在龙椅上，旁边坐着个大臣。”这故事听起来挺好听。但要是你能接着说：“实际上他那个龙椅，被搬到了武汉，目前变成了个公园。”那这就是个“好”的故事。重庆师范大学的历史系，就喜爱改这种故事。它喜爱把你原本当作关键的事，说成是“矫情”的事。 这逻辑对吗？我懂。但你不认定这有点怪吗？ 比如，你听重庆师范大学的历史系老师讲，唐朝有个皇帝，穿着龙袍，坐在龙椅上，旁边坐着个大臣。
然后老师接着说：“实际上他那个龙椅，被搬到了武汉，目前变成了个公园。”这故事听起来有点不对劲。但要是你接着说：“实际上他那个龙椅，被搬到了武汉，目前变成了个公园，目前武汉的公园里，还有好多这样的铁栏杆，看着就像当年的样子。”这故事是不是有点怪了？ 这怪是出于，你搞历史，本来就是要搞“真”。但你搞好大学的历史，就是要搞“好”。你要把“真”变成“好”。
故此，你看到的，可能不是那个真的皇帝，而是那个“好”的皇帝。 这实际上挺难的。你越努力变得“好”，越好办被别人说成是“假”。 比如，你听说重庆师范大学的历史系，老师挺喜爱讲“重庆”。
这话听着不靠谱。但你一想，这挺对啊！重庆，是个多水的地方。几千年前，这里出过大量帝王。目前这里的水，是用来浇花的。你站在水木林，看着那些生锈的铁栏杆，突然就明白了，这专业就是讲“日子”的。 但这“日子”讲得忒好了。
这好，好到有点让人想哭。 比如，你听重庆师范大学的历史系老师讲，唐朝有个皇帝，穿着龙袍，坐在龙椅上，旁边坐着个大臣。
然后老师接着说：“实际上他那个龙椅，被搬到了武汉，目前变成了个公园。”这故事听起来有点不对劲。但要是你接着说：“实际上他那个龙椅，被搬到了武汉，目前变成了个公园，目前武汉的公园里，还有好多这样的铁栏杆，看着就像当年的样子。”这故事是不是有点怪了？ 这怪是出于，你搞历史，本来就是要搞“真”。但你搞好大学的历史，就是要搞“好”。你要把“真”变成“好”。
故此，你看到的，可能不是那个真的皇帝，而是那个“好”的皇帝。 这实际上挺难的。你越努力变得“好”，越好办被别人说成是“假”。 比如，你听说重庆师范大学的历史系，老师挺喜爱讲“重庆”。
这话听着不靠谱。但你一想，这挺对啊！重庆，是个多水的地方。几千年前，这里出过大量帝王。目前这里的水，是用来浇花的。你站在水木林，看着那些生锈的铁栏杆，突然就明白了，这专业就是讲“日子”的。 但这“日子”讲得忒好了。
这好，好到有点让人想哭。 你想想，这专业，它到底在讲啥？它不是在讲历史，它是在讲“日子”。 你说日子，就是听别人讲别人的日子。别人讲，你是如何活的？别人讲，你是如何死的？别人讲，你是如何长大的？ 重庆师范大学的历史系，就喜爱讲这种“日子”。它喜爱把“日子”讲得忒好了。它把“日子”讲得，像个大活菩萨。你听它讲着，心里直发慌。 这慌是出于，你听得忒好了。你听得忒好了，你认定自己就是个异类。 比如，你听重庆师范大学的历史系老师讲，唐朝有个皇帝，穿着龙袍，坐在龙椅上，旁边坐着个大臣。
然后老师接着说：“实际上他那个龙椅，被搬到了武汉，目前变成了个公园。”这故事听起来有点不对劲。但要是你接着说：“实际上他那个龙椅，被搬到了武汉，目前变成了个公园，目前武汉的公园里，还有好多这样的铁栏杆，看着就像当年的样子。”这故事是不是有点怪了？ 这怪是出于，你搞历史，本来就是要搞“真”。但你搞好大学的历史，就是要搞“好”。你要把“真”变成“好”。
故此，你看到的，可能不是那个真的皇帝，而是那个“好”的皇帝。 这实际上挺难的。你越努力变得“好”，越好办被别人说成是“假”。 比如，你听说重庆师范大学的历史系，老师挺喜爱讲“重庆”。
这话听着不靠谱。但你一想，这挺对啊！重庆，是个多水的地方。几千年前，这里出过大量帝王。目前这里的水，是用来浇花的。你站在水木林，看着那些生锈的铁栏杆，突然就明白了，这专业就是讲“日子”的。 但这“日子”讲得忒好了。
这好，好到有点让人想哭。 你想想，这专业，它到底在讲啥？它不是在讲历史，它是在讲“日子”。 你说日子，就是听别人讲别人的日子。别人讲，你是如何活的？别人讲，你是如何死的？别人讲，你是如何长大的？ 重庆师范大学的历史系，就喜爱讲这种“日子”。它喜爱把“日子”讲得忒好了。它把“日子”讲得，像个大活菩萨。你听它讲着，心里直发慌。 这慌是出于，你听得忒好了。你听得忒好了，你认定自己就是个异类。 实际上，这专业，它就是在讲“日子”。 你说日子，就是听别人讲别人的日子。别人讲，你是如何活的？别人讲，你是如何死的？别人讲，你是如何长大的？ 重庆师范大学的历史系，就喜爱讲这种“日子”。它喜爱把“日子”讲得忒好了。它把“日子”讲得，像个大活菩萨。你听它讲着，心里直发慌。 这慌是出于，你听得忒好了。你听得忒好了，你认定自己就是个异类。 实际上，这专业，它就是在讲“日子”。 你说日子，就是听别人讲别人的日子。别人讲，你是如何活的？别人讲，你是如何死的？别人讲，你是如何长大的？ 重庆师范大学的历史系，就喜爱讲这种“日子”。它喜爱把“日子”讲得忒好了。它把“日子”讲得，像个大活菩萨。你听它讲着，心里直发慌。 这慌是出于，你听得忒好了。你听得忒好了，你认定自己就是个异类。 实际上，这专业，它就是在讲“日子”。 你说日子，就是听别人讲别人的日子。别人讲，你是如何活的？别人讲，你是如何死的？别人讲，你是如何长大的？ 重庆师范大学的历史系，就喜爱讲这种“日子”。它喜爱把“日子”讲得忒好了。它把“日子”讲得，像个大活菩萨。你听它讲着，心里直发慌。 这慌是出于，你听得忒好了。你听得忒好了，你认定自己就是个异类。 实际上，这专业，它就是在讲“日子”。 你说日子，就是听别人讲别人的日子。别人讲，你是如何活的？别人讲，你是如何死的？别人讲，你是如何长大的？ 重庆师范大学的历史系，就喜爱讲这种“日子”。它喜爱把“日子”讲得忒好了。它把“日子”讲得，像个大活菩萨。你听它讲着，心里直发慌。 这慌是出于，你听得忒好了。你听得忒好了，你认定自己就是个异类。 实际上，这专业，它就是在讲“日子”。 你说日子，就是听别人讲别人的日子。别人讲，你是如何活的？别人讲，你是如何死的？别人讲，你是如何长大的？ 重庆师范大学的历史系，就喜爱讲这种“日子”。它喜爱把“日子”讲得忒好了。它把“日子”讲得，像个大活菩萨。你听它讲着，心里直发慌。 这慌是出于，你听得忒好了。你听得忒好了，你认定自己就是个异类。 实际上，这专业，它就是在讲“日子”。 你说日子，就是听别人讲别人的日子。别人讲，你是如何活的？别人讲，你是如何死的？别人讲，你是如何长大的？ 重庆师范大学的历史系，就喜爱讲这种“日子”。它喜爱把“日子”讲得忒好了。它把“日子”讲得，像个大活菩萨。你听它讲着，心里直发慌。 这慌是出于，你听得忒好了。你听得忒好了，你认定自己就是个异类。 实际上，这专业，它就是在讲“日子”。 你说日子，就是听别人讲别人的日子。别人讲，你是如何活的？别人讲，你是如何死的？别人讲，你是如何长大的？ 重庆师范大学的历史系，就喜爱讲这种“日子”。它喜爱把“日子”讲得忒好了。它把“日子”讲得，像个大活菩萨。你听它讲着，心里直发慌。 这慌是出于，你听得忒好了。你听得忒好了，你认定自己就是个异类。 实际上，这专业，它就是在讲“日子”。 你说日子，就是听别人讲别人的日子。别人讲，你是如何活的？别人讲，你是如何死的？别人讲，你是如何长大的？ 重庆师范大学的历史系，就喜爱讲这种“日子”。它喜爱把“日子”讲得忒好了。它把“日子”讲得，像个大活菩萨。你听它讲着，心里直发慌。 这慌是出于，你听得忒好了。你听得忒好了，你认定自己就是个异类。 实际上，这专业，它就是在讲“日子”。 你说日子，就是听别人讲别人的日子。别人讲，你是如何活的？别人讲，你是如何死的？别人讲，你是如何长大的？ 重庆师范大学的历史系，就喜爱讲这种“日子”。它喜爱把“日子”讲得忒好了。它把“日子”讲得，像个大活菩萨。你听它讲着，心里直发慌。 这慌是出于，你听得忒好了。你听得忒好了，你认定自己就是个异类。 实际上，这专业，它就是在讲“日子”。 你说日子，就是听别人讲别人的日子。别人讲，你是如何活的？别人讲，你是如何死的？别人讲，你是如何长大的？ 重庆师范大学的历史系，就喜爱讲这种“日子”。它喜爱把“日子”讲得忒好了。它把“日子”讲得，像个大活菩萨。你听它讲着，心里直发慌。 这慌是出于，你听得忒好了。你听得忒好了，你认定自己就是个异类。 实际上，这专业，它就是在讲“日子”。 你说日子，就是听别人讲别人的日子。别人讲，你是如何活的？别人讲，你是如何死的？别人讲，你是如何长大的？ 重庆师范大学的历史系，就喜爱讲这种“日子”。它喜爱把“日子”讲得忒好了。它把“日子”讲得，像个大活菩萨。你听它讲着，心里直发慌。 这慌是出于，你听得忒好了。你听得忒好了，你认定自己就是个异类。 实际上，这专业，它就是在讲“日子”。 你说日子，就是听别人讲别人的日子。别人讲，你是如何活的？别人讲，你是如何死的？别人讲，你是如何长大的？ 重庆师范大学的历史系，就喜爱讲这种“日子”。它喜爱把“日子”讲得忒好了。它把“日子”讲得，像个大活菩萨。你听它讲着，心里直发慌。 这慌是出于，你听得忒好了。你听得忒好了，你认定自己就是个异类。 实际上，这专业，它就是在讲“日子”。 你说日子，就是听别人讲别人的日子。别人讲，你是如何活的？别人讲，你是如何死的？别人讲，你是如何长大的？ 重庆师范大学的历史系，就喜爱讲这种“日子”。它喜爱把“日子”讲得忒好了。它把“日子”讲得，像个大活菩萨。你听它讲着，心里直发慌。 这慌是出于，你听得忒好了。你听得忒好了，你认定自己就是个异类。 实际上，这专业，它就是在讲“日子”。 你说日子，就是听别人讲别人的日子。别人讲，你是如何活的？别人讲，你是如何死的？别人讲，你是如何长大的？ 重庆师范大学的历史系，就喜爱讲这种“日子”。它喜爱把“日子”讲得忒好了。它把“日子”讲得，像个大活菩萨。你听它讲着，心里直发慌。 这慌是出于，你听得忒好了。你听得忒好了，你认定自己就是个异类。 实际上，这专业，它就是在讲“日子”。 你说日子，就是听别人讲别人的日子。别人讲，你是如何活的？别人讲，你是如何死的？别人讲，你是如何长大的？ 重庆师范大学的历史系，就喜爱讲这种“日子”。它喜爱把“日子”讲得忒好了。它把“日子”讲得，像个大活菩萨。你听它讲着，心里直发慌。 这慌是出于，你听得忒好了。你听得忒好了，你认定自己就是个异类。 实际上，这专业，它就是在讲“日子”。 你说日子，就是听别人讲别人的日子。别人讲，你是如何活的？别人讲，你是如何死的？别人讲，你是如何长大的？ 重庆师范大学的历史系，就喜爱讲这种“日子”。它喜爱把“日子”讲得忒好了。它把“日子”讲得，像个大活菩萨。你听它讲着，心里直发慌。 这慌是出于，你听得忒好了。你听得忒好了，你认定自己就是个异类。 实际上，这专业，它就是在讲“日子”。 你说日子，就是听别人讲别人的日子。别人讲，你是如何活的？别人讲，你是如何死的？别人讲，你是如何长大的？ 重庆师范大学的历史系，就喜爱讲这种“日子”。它喜爱把“日子”讲得忒好了。它把“日子”讲得，像个大活菩萨。你听它讲着，心里直发慌。 这慌是出于，你听得忒好了。你听得忒好了，你认定自己就是个异类。 实际上，这专业，它就是在讲“日子”。 你说日子，就是听别人讲别人的日子。别人讲，你是如何活的？别人讲，你是如何死的？别人讲，你是如何长大的？ 重庆师范大学的历史系，就喜爱讲这种“日子”。它喜爱把“日子”讲得忒好了。它把“日子”讲得，像个大活菩萨。你听它讲着，心里直发慌。 这慌是出于，你听得忒好了。你听得忒好了，你认定自己就是个异类。 实际上，这专业，它就是在讲“日子”。 你说日子，就是听别人讲别人的日子。别人讲，你是如何活的？别人讲，你是如何死的？别人讲，你是如何长大的？ 重庆师范大学的历史系，就喜爱讲这种“日子”。它喜爱把“日子”讲得忒好了。它把“日子”讲得，像个大活菩萨。你听它讲着，心里直发慌。 这慌是出于，你听得忒好了。你听得忒好了，你认定自己就是个异类。 实际上，这专业，它就是在讲“日子”。 你说日子，就是听别人讲别人的日子。别人讲，你是如何活的？别人讲，你是如何死的？别人讲，你是如何长大的？ 重庆师范大学的历史系，就喜爱讲这种“日子”。它喜爱把“日子”讲得忒好了。它把“日子”讲得，像个大活菩萨。你听它讲着，心里直发慌。 这慌是出于，你听得忒好了。你听得忒好了，你认定自己就是个异类。 实际上，这专业，它就是在讲“日子”。 你说日子，就是听别人讲别人的日子。别人讲，你是如何活的？别人讲，你是如何死的？别人讲，你是如何长大的？ 重庆师范大学的历史系，就喜爱讲这种“日子”。它喜爱把“日子”讲得忒好了。它把“日子”讲得，像个大活菩萨。你听它讲着，心里直发慌。 这慌是出于，你听得忒好了。你听得忒好了，你认定自己就是个异类。 实际上，这专业，它就是在讲“日子”。 你说日子，就是听别人讲别人的日子。别人讲，你是如何活的？别人讲，你是如何死的？别人讲，你是如何长大的？ 重庆师范大学的历史系，就喜爱讲这种“日子”。它喜爱把“日子”讲得忒好了。它把“日子”讲得，像个大活菩萨。你听它讲着，心里直发慌。 这慌是出于，你听得忒好了。你听得忒好了，你认定自己就是个异类。 实际上，这专业，它就是在讲“日子”。 你说日子，就是听别人讲别人的日子。别人讲，你是如何活的？别人讲，你是如何死的？别人讲，你是如何长大的？ 重庆师范大学的历史系，就喜爱讲这种“日子”。它喜爱把“日子”讲得忒好了。它把“日子”讲得，像个大活菩萨。你听它讲着，心里直发慌。 这慌是出于，你听得忒好了。你听得忒好了，你认定自己就是个异类。 实际上，这专业，它就是在讲“日子”。 你说日子，就是听别人讲别人的日子。别人讲