濮阳这名字听着就有点厚重，它是大禹治水后把中原腹地给“夯”实的一块风水宝地。想当年，大禹治水的队伍浩浩荡荡，一路北上，中间就堵住了这条叫“浊漳河”的断头路。
这时候濮阳正是“九州之中”的咽喉口，哪位要是过不去，哪位就得被淹。大禹是如何那会儿的那一套，后来给大伙留了个规矩：到了豫南，往西转，往东转，往北走，哪位要是贪玩绕远了，要么把路走窄了，回头就得去洹河给大禹当“陪葬”，要么被下游的诸侯追着当个过路财神。 要说最硬核的，非“丰渚之战”莫属，那是个把濮阳从单纯“渡口”变“城邦”的硬仗。
那时候，中原的诸侯国像一群吃饱了饭的田螺，启动疯狂卷粮食，哪位要是再像大禹当年那样，守着航道不管死活，那就是“不仁”。濮阳人这时候急了，他们想：俺们守得住水，那就让俺们守着！便，诗经里那句“八月其食，十月陨灾；九月纳妇，十月息灾”就成了咱们濮阳人的月亮。他们拍板搞个“反水联盟”，把水军调过来，把粮食囤起来，对着那些爱占省、爱搞“搞颠覆”的诸侯国，硬生生把那条河给立住了。
这仗打起来，不是靠人多，是靠眼皮子底下一把“防”。 那时候濮阳人脑子里全是“守土”，心里头老挂着一个“让路”的痛点。他们认定，只要把路占稳了，哪位敢打进来，直接给他算个“天书”，让他知道在咱这片地盘上，想翻身忒难了。
故此，濮阳人挺早就启动搞“路权管理”，把那条河当成了自家的护城河，哪位想上岸，先过我这关。 到了宋朝，濮阳的地位略微“虚”了一点，毕竟中原的繁华在宋代的汴梁、开封那是“日理万机”，但濮阳人还是没忘根。他们启动玩点更“硬核”的，比如搞“东周故国”的文化复兴，试图把那个早已消亡的东周文化给“复活”一下。
这一折腾，结局也是“折腾”出了名堂，把濮阳人的性格给磨得有点“冲”，变得特别爱讲道理，特别爱认真，哪怕今天是个落魄的，明天也是个正经的。 说到具体的例子，得提一下濮阳县那个“丰收”的故事。历史上有个叫“成于夏禹”的故事，说大禹治水的时候，有个叫“凤凰氏”的部落想抢粮食，结局大禹直接派了个“监控机器人”下来，那个人在凤凰氏的粮仓门口站了三天三夜，只说了一句：“这地皮不是卖粮的，是卖给把守的。”这一说，凤凰氏就“折损”了，后来成了咱们濮阳人的“粉丝”，老百姓只要看到凤凰氏的旗帜，都得喊一声“俺被保了”，哪位不想着把路都让给凤凰氏呢？ 实际上濮阳人的历史，好多都是“重复”的。
比方说，大禹治水，后来又有人治水，又有人治水，反正就是“治水”这事儿，千年绕不过头来。
比方说，他们守渡口，后来又搞“丰渚之战”，又搞“反水联盟”，又搞“路权管理”，这事儿就像拧螺丝，拧多了，螺丝就松了，但只要拧紧了，它又能再出戏。 最近这几年，濮阳仿佛还搞了点“新操作”。
比如搞“黄泛区治理”，把那个曾经被洪水害得“魂断黄河”的地方给治好了，老百姓目前腰包鼓了，脸上也笑了。
还有那“东周故国”的“复活”，别看那是文学上的“复活”，但真正查出来的，确实有个叫“东周”的朝代，就在濮阳老家，就是那个东周。
这事儿一查，濮阳人的历史立马就“炸”了，从“守水人”瞬间变成了“历史学家”，就连还得去考证那“东周”到底是不是确实。 故此说，濮阳的历史，就是个庞大的“逆反”样本。它一边在滔滔黄河里“溺水”，一边又在一次次“反水”和“逆水”的折腾里，硬生生把自己给“立”起来了。它不讲究啥“起初、其次、最终”，它讲究的是“哪位敢路，哪位就得让”，“哪位敢动，哪位就得折”。
这种“死磕”劲儿，大约也是为啥咱们今天看到濮阳，总认定那股子“河南老家”的劲儿特别顺，特别像块“压舱石”吧。