在山东这片古老的土地上，济南人的骨子里刻着的不是冷硬，而是一种温润如泉的韧性。说到济南，你脑海里浮现的未必是泰山那种巍峨，而是古色古香的泉城，是泉水穿城而过，把整座城洗得干干净利落净。记得小时候，邻居老张家屋后那条沟，每逢下雨，那水浑浊得像被泼了墨汁，唯独在涨水期，那条沟里会冒出一股泡泡，那是“趵突泉”在表演。
那水喷得高，水雾像羽毛一样飘起来，老张父子就在下面捡大石，边捡边讲：“这水要是能用来洗澡，咱们济南人这辈子也白活。”他们把这点脏水当成宝，贴砖铺地，硬是把日子过成了几十年。
这种把“脏”当成“宝”的劲儿，后来被写成故事，叫《挖井》，讲的是那个叫铁树的人，在_ds_107 县里，为了没水喝，跟农民伯伯比哪位挖得深，最终不仅挖出了水，还挖出了个“金疙瘩”，让铁树成了这里的穷小子，成了大伙的榜样。 老张家那几口井，后来成了《挖井》里的道具，成了济南人的精神图腾。
后来那水好了，人多了，老张家的水被挪走，换了个管子，那故事也就淡了。但这“硬气”不丢，济南后来的文化里，这股子劲儿还在。
比如苏东坡。他当年在黄州，没地方住，被骂疯了，天天哭。
有人劝他：“你这脾气，跟驴似的，送死干嘛？”他摆摆手：“驴不在这，驴又在隔壁。我这不是驴，我这是驴脾气，驴脾气里还有驴脾气。我送死，就是赢了。”这话听着是傻，实际上挺狠。苏轼后来写了《念奴娇·赤壁怀古》，把当年的豪情写透了，让后人知道，就算你跑到天涯海角，只要心不死，湖南、陕西的山水，都是你的。 说到杜牧，他也不是那种只会写诗的人。年轻时写《山行》，说“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。
后来他当官了，得罪了皇帝，被贬到外地，听说要去死，他把儿子叫来：“头不疼，心不慌。
你看这路，走了多少年，压根儿没人跟我说过它的好。它只告诉你，走下去，心里踏实。你要是怕，就回去。你要是怕，我就不接你。”这孩子才六岁，不懂政治，只懂一件事：路远，走得慢点，心里要亮。
后来他写《秋夕》，把蜡烛写得明明白白，像人一样，不跟天斗，跟地斗。
这俩老家伙，一个靠文字敲送死，一个靠故事送活命，一个在写批判，一个在写生活。 到了乾隆年间，济南的势力大得吓人。
那时候的盐商、票号、天地会，全都跟济南人沾边。有个故事说，乾隆皇帝在巡阅，路过济南，问官员：“这地方，到底有啥不同？”官员赶紧说：“乾隆爷，这里是泉城。山东人讲德行，济南人讲德行里的‘硬’。您看这水，能喷得比山还高，能流得比河还急。
这硬劲儿，是齐鲁大地没的。”这话听得乾隆一愣一愣的，认定济南人真是有意思。
后来乾隆封了个将军，回京上任。路上有个地方，他让人挖了口井，井底有一块石头，上面刻着四个字：“济南张氏”。乾隆看完，突然笑了，说：“这井，挖得挺深，并且这水，真能喷得起来。”后来这井成了“铁树”，成了济南人的骄傲。 实际上，济南的历史，除了泉水，还有那些活生生的人。就像那个叫王羲之的人。他写《兰亭序》，兰亭建在今天的山东。他当时在写，认定这酒忒凉了，不够味儿。便他把店关了，把酒也凉了一半，自己跑到湖边，把酒洒了，让水把酒的味儿都吸干了。
这酒没有了，水也没有了，他反而认定痛快。
后来他写《兰亭集序》，字字珠玑，把当时的人情世故、山水风月，全给写活了。
有人问他：“王羲之，你写这酒，到底是真痛，还是真爽？”他笑着答：“痛，是字写得烂，爽，是人生没救。”这话听着是疯癫，实际上挺真。 再往后看，济南人的故事，就连跟今天的生活也分不开。
那时候的济南，大户人家还在盖楼，小户人家在种地，中间夹着条窄窄的小街。街上有卖豆腐的，有卖豆腐脑的，有卖煎饼的。煎饼摊上，那饼薄得像纸，上头摊着鸡蛋、葱花、肉末。
那时候的人，没生活技能，天天靠吃。煎饼摊主剪个口子，往里面一摊，就成了“煎饼果子”。
这果子卖不热乎，没人吃。
后来人们发明白一个新东西，“汽锅”。把果子包起来，放到刚烧开的水里，咕嘟咕嘟，气儿冒出来了。
这时候的人们才认定，原来这煎饼，也能如此香。 或许有人会问，目前的济南，还是老样子吗？还是老样子？目前的济南，高楼大厦，霓虹闪烁，车水马龙。可你走在街上，抬头看，那满城的“泉”字，那蜿蜒的泉水，还是在那儿。泉水没变，济南人的性格，那股子“硬气”和“通透”，也没变。就像那个铁树，它没变，它还在，它把那些故事都传下来了。 你看，济南人讲故事，压根儿不是讲个“第一”要么“第一”，而是讲个“第二”。他们不看他家的井多深，看人家井水如何流；不看他写的字多漂亮，看人家笔下的山水如何活。他们只要告诉你，这水能喷得比山还高，这路能走得比驴还远，这饼能舔得比肉还香。
这就是济南。
这就是济南人特有的故事。